Nous travaillons actuellement à la construction d'une école dont le but est d'apprendre le Wixarika à nos enfants, à notre communauté ainsi qu'à tous ceux étant interessés d'apprendre notre langue et de découvrir nos traditions et notre culture.
Notre future école disposera initialement d'une salle de classe et s'occupera d'approximativement 20-25 étudiants avec plusieurs cours par jour. Les cours seront prévus pour développer l'expression, l'écoute, la lecture et l'écriture de la langue d'un niveau basique à avancé, et pour développer la connaissance et la compréhension des éléments de la culture traditionnelle et actuelle, ainsi que l'importance de la langue pour la communauté.
Notre équipe se focalisera sur l'apprentissage du Wixarika par les Anciens aux jeunes de manière interactive, en s'assurant que toutes les traditions et aspects de la culture sont transmis d'une génération à la suivante. De manière à ce que les jeunes s'efforcent de pérénniser notre culture, nos traditions et notre langue maternelle.
Nous construisons actuellement un Centre de Cérémonies qui consistera également dans l'enseignement de nos coutumes traditionelles et cérémonies culturelles, qui en plus de la langue forment une grande part de la tradition de notre peuple.
Le projet Maxa Yuavi consistera essentiellement en deux bâtiments que nous souhaitons construire sur les terrains de Don Chabelito : une salle de classe et un Centre de Cérémonies. La salle de classe sera d'approximativement 25m² et recevra jusqu'à 20 -25 étudiants par classe. Le Centre de Cérémonies est un bâtiment rond dont la construction vient de débuter et doit encore être terminée, et deviendra un espace d'échanges de coutumes traditionnelles et culturelles en rapport avec les cérémonies et les festivals du Maïs. Cet espace ne sera pas seulement utilisé pour l'apprentissage, mais aussi pour les cérémonies traditionnelles et sacrées, ainsi que les coutumes de la comunauté Wixárika.
En plus de ces bâtiments principaux nous cherchons également à améliorer l'infrastructure de toutes les constructions sur les terrains car certaines familles vivent sous des plaques de vinyl noir qui n'empêchent pas la pluie de s'écouler dans leur maison. Nous souhaiterions constuire un type de bâtiment plus petit où la nourriture comme le grain et le maïs récoltés puisse être entreposée à l'abri des éléments.
Et enfin, nous souhaiterions construire un réservoir d'eau pouvant conserver de l'eau claire pour le site et la communauté afin qu'ils n'aient plus à acheter d'eau à Coca-Cola.
Un homme incroyable à la sagesse extraordinaire qui depuis l'enfance était reconnu par sa communauté comme un guérisseur et un professeur et qui travaille largement avec les jeunes. Depuis lors, il a voyagé en transmettant ses enseignements, sa connaissance, sa sagesse et sa culture. Ses enseignements ouvrent la porte à une plus large perspective sur les délicates inter-connexions et complexités entre l'humanité, la culture indigène, ainsi que la faune et la flore terrestres.
Don Chabelo a été invité à parler à maintes reprises dans de nombreuses communautés indigènes, des universités au Canada et en Europe et dans des communautés d'Amérique Latine afin de partager ses connaissances à propos de l'ethnobiologie, la botanique, la soutenabilité, la tradition, et la connexion de l'humanité à la terre, aux animaux et à l'environnement, le rituel de semer les graines sacrées, ainsi que l'éthique et la morale traditionnelles nécessaires à la coexistence avec la terre, la sagesse naturelle, l'agriculture, la culture traditionnelle ainsi que la médecine indigène.
Don Chabelo est un orateur à la conférence internationale d'ethnobiologie aux Amériques, où les anciens et les représentants de communautés indigènes en Amérique Centrale et Latine rencontrent des fermiers, des groupes de permaculture, des scientifiques environnementaux, des anthropologues et autres personnes interessées de débattre sur une variété de sujets relatifs à la protection de l'environnement, la gestion des terres, le changement climatique, les stratégies de permaculture, la culture et les formes traditionnelles d'agriculture. La dernière conférence s'est déroulée à Morelia en 2018 et la précédente en Equateur en 2017. La prochaine en 2019 aura lieu à Veuillez nous contacter si vous souhaitez assister à la prochaine conférence et obtenir plus d'informations au +52 1 311 117 1140.
Don Chabelo est l'une des rares personnes à en savoir plus à propos de l'Anthropologie et l'Archéologie anciennes de la communauté indigène Wixáritari du Mexique et beaucoup d'anthropologues le consultent afin qu'il puisse répondre à leurs questions sur ses études et ses découvertes. Des livres et des articles ont été publiés sur les enseignements et les informations fournies par Don Chabelo sur l'art et la culture Wixarika et sont actuellement étudiés dans des universités au Canada.
Le territoire traditionnel du peuple Wixáritari s'étend sur la majorité de la chaine de montagnes de la Westen Sierra Madre, dans les états de Jalisco, Nayarit, Zacatecas, and Durango.
Les Wixáritari, leur spiritualité ancienne, leurs langue et traditions culturelles sont gravement menacés d'extinction. Le Wixárika est une langue musicale à la morphologie complexe (en particulier avec ses longs verbes agglutinants). Les Wixáritari sont restés totalement fidèles à leurs croyances, y compris durant cette ère technologique dans laquelle ils sont étouffés. Ils luttent chaque jour dans l'adversité, essayant de préserver leur habillement, leurs rituels, leur histoire, leur langue, leur art et ce lieu sacré connu sous le nom de Wirikuta.
Désormais sous la menace d'activités minières étrangères, notamment une mine d'argent à ciel ouvert opérée par la compagnie Canadienne First Majestic Silver Corp, qui rejette du cyanure dans l'environnement.
L'isolation de la culture de masse et de la société de consommation moderne a permis aux Wixárika de préserver la pureté de leur race, leurs coutumes, leurs traditions et festivals, leur propre organisation sociale et leur art caractéristique et particulier.
Les Wixarika continuent de pérenniser une coutume de pèlerinage annuel à Wirikuta afin d'honorer les 4 directions cardinales sacrées et de transmettre leurs traditions à la génération suivante. Il y a 4 principales divinités, la trinité du Maïs, le Cerf Bleu, le Peyotl et l'Aigle qui est descendu de Tao Jreeku, leur Dieu Solaire créateur de tous les êtres conscients sur la Terre. Les couleurs utilisées par les Wixárika revêtent un grand symbolisme. Par exemple, le bleu est censé représenter l'eau ou la pluie et est associé au Lac Chapala au sud. Le noir symbolise la mort et est lié à l'Océan Pacifique à l'ouest. Le Rouge, couleur de la mère, est généralement réservé aux lieux sacrés comme Wirikuta à l'est. Le blanc (les nuages) correspond au nord.
Malheureusement les sociétés actuelles tendent vers l'assimilation et la modernisation du peuple Wixáritari et s'accompagnent de nombreux problèmes sociaux incluant leur déplacement, le prosélytisme des religions Chrétiennes (évangelistes, témoins de Jéhovah...) qui incitent les membres des communautés à quitter leurs traditions culturelles pour embrasser une nouvelle foi, la pauvreté, le chômage, l'exploitation et la lutte entre l'éducation moderne et la culture, les technologies modernes, et les tendances sociales contribuent à mettre une pression énorme sur cette culture ancienne. Les jeunes commencent à perdre de l'intérêt dans leur culture et deviennent de plus en plus interessés par la modernité. L'une des plus grandes crises auxquelles la communauté doit faire face est que les jeunes ne parlent plus leur langue traditionnelle.